30 abr. 2010

Cuaderno para la no violencia activa


La escalada de la violencia es un callejon sin salida.

Para quienes consideramos a todo tipo de violencia como repudiable, nos resulta claro que hay una sola via de resolver los conflictos, sin embargo aun para aquellos que tienen dudas sobre la eficacia de la no violencia, o interpretan que el uso de la violencia es una suerte de castigo a los opresores, cabria aclararse los objetivos.

*La pregunta correcta no es ¿tenemos derecho a ejercer acciones violentas contra quienes nos oprimen?

*La pregunta correcta es ¿Terminaremos con la violencia y la opresion mediante el uso de la violencia?

*Y la respuesta es NO.

La complejidad de la organizacion actual y el enorme poder que tienen los que dominan, hacen que cualquier accion violenta por parte de los oprimidos genere una reaccion mayor que termina por aplastar y disgregar a quienes se rebelan.

*Si lanzas una piedra, responderan con una bala.

*Si lanzas una bala,volveran con un tanque.

*Si consigues un tanque, enviaran los avones.

¿Que hacer entonces, quedarnos quietos?

De ninguna manera, pero debemos salir "del juego de la violencia" en el que siempre ganaran los opresores.

Precisamente los poderosos son tales por que tienen el manejo de la fuerza bruta.

Si el Objetivo es llevar adelante una verdadera Revolucion, no que se declame, sino que se realice, entonces debemos usar la fuerza de la inteligencia y la organizacion que son recursos al alcance de los oprimidos.

¡Si debes enfrentar a un campeon mundial de boxeo, no subas al cuadrilatero, hazlo sentarse frente a un tablero de ajedrez!

La fuerza bruta no es un recurso al alcance de los oprimidos, sino de los opresores.

En la debilidad de los oprimidos radica su verdadera fuerza, la fuerza del Espiritu, la fuerza de la inteligencia, la fuerza de la organizacion. Pero hay que desarrollar esta fuerza (ella) no es tan espontanea.

(Nota del comentarista: ¡Hay que desarrollarla intencionadaente!).
Guilermo A. Sullings

Radio Guiniguada cumple 25 años



Este sábado 1º de mayo, la Asociación Cultural Guiniguada Comunicación y su "proyecto estrella" Radio Guiniguada celebran sus primeros 25 años.
Seguimos hoy, como en aquel entonces, en el empeño de consolidar un espacio de comunicación y de participación libre, alternativa y solidaria.
En un programa especial que se realizará este sábado 1 de mayo, de 11:00 a 15:00, queremos compartir con quienes hacen posible este proyecto, y con toda la audiencia, nuestra historia, nuestros proyectos, nuestra esencia. Haremos un recorrido por los valores que nuestra radio emite y defiende.
Hablaremos con los fundadores, antiguos socios, sus técnicos, los voluntarios, y posteriormente a las 15:00 horas celebraremos un brindis con todos los socios y simpatizantes en el local de la emisora. Si te sientes identificado con el proyecto te esperamos en el brindis.
No dejaremos de lado la fecha que se eligió para poner en marcha nuestra batería de ondas por la libertad. 1 de Mayo, Día de los Derechos de la Clase Obrera y Trabajadora. Intentaremos hacer un seguimiento a las diferentes manifestaciones convocadas para reclamar que esos derechos se cumplan.

GUINIGUADA COMUNICACIÓN
RADIO GUINIGUADA F.M. 105.9
Apd. 67, 35080 Las Palmas de G.C
ISLAS CANARIAS
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Fax. 0034 928 317 089
Cel. 0034 686 764 099 (Movistar)
Cel. 0034 610 97 1 858 (Vodafone)

29 abr. 2010

Numerosos colectivos se movilizan contra la intromisión del sector privado en la sanidad

Víctor Rodríguez



En los últimos días, se han realizado diversas manifestaciones en varias ciudades de España en protesta por el proceso de privatización de la sanidad que se está viviendo prácticamente en todo el país. Han sido convocadas por numerosos colectivos sociales que, desde hace ya algunos años, trabajan en defensa de una sanidad gestionada en su totalidad por empresas públicas.

Image by: Betsabe Donoso
Contra la privatizacion de la sanidad pública

PressenzaMadrid, 2010-04-28Unas 10.000 personas participaron en la manifestación de Madrid el pasado 22 de abril. A pesar del silencio de los grandes medios de comunicación -ninguno de los diarios de mayor tirada se hizo eco de las movilizaciones-, el boca a boca e Internet están permitiendo mantener viva la llama de esta reivindicación.

Como ya ocurre desde hace bastantes años en otros sectores, como el de la educación, la sanidad española está viviendo un rápido proceso de privatización de su gestión, con todas las consecuencias que ello conlleva. La última de ellas es la amenaza del copago, una medida que ya funciona en algunos países europeos consistente en el cobro de una cantidad a los pacientes por cada visita al médico que realicen. En teoría, la función de ello es la de reducir las visitas innecesarias. Pero, en la práctica, sería la gente con menos poder adquisitivo –la que más cuidados necesita, en muchos casos- la que acabaría sufriendo la medida.

Para muchos, tanto el copago como la intromisión del sector privado en la gestión de la sanidad pública no es sólo innecesario, sino peligroso. Llevar la lógica del mercado al servicio sanitario parece acabar redundando en la degradación, en incluso en la desaparición, de aquellos servicios que no son rentables.

El porcentaje que se dedica en España a salud es de los más bajos de Europa, así que lo primero que solicitan los colectivos encuadrados en la denuncia de este conflicto es el aumento de esta partida. Por otro lado, es cierto que la media de visitas médicas por persona en España es sensiblemente mayor a la del resto de Europa, pero también lo es que en nuestro país, al contrario del resto, se contabilizan como visitas las realizadas para la dispensa de recetas. Si esto se tuviera en cuenta, la diferencia se reduciría significativamente.

Fotos

27 abr. 2010

Acuerdo de los pueblos en la Cumbre sobre el Cambio Climático



Iván Novotny



La Cumbre realizada en Bolivia con 40 mil representantes de 145 países estableció acuerdos para trabajar por el "camino de la armonía con la naturaleza y el respeto a la vida". Proclamaron la "paz entre los pueblos y con la Madre Tierra", el "reconocimiento del ser humano por lo que es y no por lo que tiene", entre otros principios.


PressenzaCochabamba, 2010-04-26


El Acuerdo de la I Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra será publicado en castellano y en inglés para difundir sus resultados en todo el mundo, informó el canciller boliviano, David Choquehuanca, a la agencia ABI.

El documento tendrá más de 70 páginas y resumirá el trabajo de los delegados de naciones indígenas y movimientos sociales de 142 países, además de representantes de Gobiernos y de organismos internacionales, que asistieron al encuentro contra el calentamiento global que se desarrolló en Bolivia, entre el 20 y 22 de abril último.

El documento final del acuerdo celebrado en la exitosa cumbre establece: "Hoy, nuestra Madre Tierra está herida y el futuro de la humanidad está en peligro. De incrementarse el calentamiento global en más de 2º C, a lo que nos conduciría el llamado "Entendimiento de Copenhague" existe el 50% de probabilidades de que los daños provocados a nuestra Madre Tierra sean totalmente irreversibles. Entre un 20% y un 30% de las especies estaría en peligro de desaparecer. Grandes extensiones de bosques serían afectadas, las sequías e inundaciones afectarían diferentes regiones del planeta, se extenderían los desiertos y se agravaría el derretimiento de los polos y los glaciares en los Andes y los Himalayas. Muchos Estados insulares desaparecerían y el África sufriría un incremento de la temperatura de más de 3º C. Así mismo, se reduciría la producción de alimentos en el mundo con efectos catastróficos para la supervivencia de los habitantes de vastas regiones del planeta, y se incrementaría de forma dramática el número de hambrientos en el mundo, que ya sobrepasa la cifra de 1.020 millones de personas.

Las corporaciones y los gobiernos de los países denominados "más desarrollados", en complicidad con un segmento de la comunidad científica, nos ponen a discutir el cambio climático como un problema reducido a la elevación de la temperatura sin cuestionar la causa que es el sistema capitalista.

Confrontamos la crisis terminal del modelo civilizatorio patriarcal basado en el sometimiento y destrucción de seres humanos y naturaleza que se aceleró con la revolución industrial. El sistema capitalista nos ha impuesto una lógica de competencia, progreso y crecimiento ilimitado. Este régimen de producción y consumo busca la ganancia sin límites, separando al ser humano de la naturaleza, estableciendo una lógica de dominación sobre ésta, convirtiendo todo en mercancía: el agua, la tierra, el genoma humano, las culturas ancestrales, la biodiversidad, la justicia, la ética, los derechos de los pueblos, la muerte y la vida misma. Bajo el capitalismo, la Madre Tierra se convierte en fuente sólo de materias primas y los seres humanos en medios de producción y consumidores, en personas que valen por lo que tienen y no por lo que son.

El capitalismo requiere una potente industria militar para su proceso de acumulación y el control de territorios y recursos naturales, reprimiendo la resistencia de los pueblos. Se trata de un sistema imperialista de colonización del planeta. La humanidad está frente a una gran disyuntiva: continuar por el camino del capitalismo, la depredación y la muerte, o emprender el camino de la armonía con la naturaleza y el respeto a la vida. Requerimos forjar un nuevo sistema que restablezca la armonía con la naturaleza y entre los seres humanos. Sólo puede haber equilibrio con la naturaleza si hay equidad entre los seres humanos.

Planteamos a los pueblos del mundo la recuperación, revalorización y fortalecimiento de los conocimientos, sabidurías y prácticas ancestrales de los Pueblos Indígenas, afirmados en la vivencia y propuesta de "Vivir Bien", reconociendo a la Madre Tierra como un ser vivo, con el cual tenemos una relación indivisible, interdependiente, complementaria y espiritual. Para enfrentar el cambio climático debemos reconocer a la Madre Tierra como la fuente de la vida y forjar un nuevo sistema basado en los principios de:

• armonía y equilibrio entre todos y con todo

• complementariedad, solidaridad, y equidad

• bienestar colectivo y satisfacción de las necesidades fundamentales de todos en armonía con la Madre Tierra

• respeto a los Derechos de la Madre Tierra y a los Derechos Humanos

• reconocimiento del ser humano por lo que es y no por lo que tiene

• eliminación de toda forma de colonialismo, imperialismo e intervencionismo

• paz entre los pueblos y con la Madre Tierra".

25 abr. 2010

Sobre la "acción válida"


¿Cuál es la base de la acción válida?

La base de la acción válida no está dada por las ideologías, ni por los mandatos religiosos, ni por las creencias, ni por la regulación social. Aún cuando todas estas cosas sean de mucha importancia, la base de la acción válida no está dada por ninguna de ellas, sino que está dada por el registro interno de la acción. Hay una diferencia fundamental entre la valoración que parece provenir del exterior, y esta valoración que se hace de la acción por el registro que el ser humano tiene de lo que precisamente hace.

¿Y cuál es el registro de la acción válida?


El registro de la acción válida es aquel que se experimenta como unitivo; es aquel que da al mismo tiempo sensación de crecimiento interno, y es por último aquél que se desea repetir porque tiene "sabor" de continuidad en el tiempo.

¿Y cuál es el sabor del acto de unidad?


Para reconocerlo te basarás en la profunda paz que acompañada de una suave alegría te pone en acuerdo contigo mismo. Este acto tiene por señal a la verdad más íntegra porque en él se unifican en estrecha amistad el pensamiento, el sentimiento y el hacer en el mundo. ¡Indudable acción válida que se afirmaría mil veces más si se vivieran otras tantas vidas! Todo fenómeno que hace retroceder el sufrimiento en otros se registra en quien lo produce como un acto válido, como un acto de unidad. Entre dos tendencias se limita el hacer: allí el abismo que crece en la contradicción y, por encima, el vuelo que permite sobrepasarlo en acto válido.



*Silo Humanizar la tierra. Cap X. El Paisaje Interno



Link al Video Vuela a través de regiones antes ignoradas

22 abr. 2010

Seguridad nuclear: Avances, exclusiones y retórica


ArgosIs -RepCubana


En el contexto de la Conferencia sobre Seguridad Nuclear convocada por el presidente Barack Obama, la Comunidad de Inteligencia norteamericana hizo sonar la alarma: “En un año Irán pudiera producir un arma nuclear”. ¡Vaya noticia! Cualquiera puede aportar una lista de otros 40 países que cuentan con condiciones económicas, científicas y tecnológicas para hacerlo

PressenzaLa Habana, 2010-04-20 Por Jorge Gómez Barata

Para fabricar una bomba atómica se necesitan cuatro elementos: dinero, potencial industrial, material fisible (uranio o plutonio) y algunos especialistas. Setenta años atrás, partiendo de cero lo hizo Estados Unidos y en rápida sucesión lo lograron Gran Bretaña, Francia y la Unión Soviética. Poco después ingresaron al club: China, India, Israel, Pakistán, Corea del Norte e incluso Sudáfrica. Israel es el único país que posee armas nucleares clandestinamente y Sudáfrica el único que las ha eliminado.

Debido a su potencial económico, tecnológico y científico técnico, Canadá, Australia, Brasil, Argentina, México, Corea del Sur, Taiwán y Singapur, entre otras decenas de estados, pudieran hacerlo; para no hablar de Alemania, Japón, Suecia y España. Los límites de la proliferación nuclear no son económicos, tecnológicos o científicos, sino políticos. No se trata de poder producir bombas atómicas, sino de querer hacerlo. Afortunadamente la mayoría de las naciones desarrolladas y varios países emergentes, voluntariamente han renunciado a ellas.

El control sobre la tecnología para enriquecer el uranio y no el uranio mismo, que es un producto natural que como el oro, el petróleo y el carbón se encuentra en muchos países, algunos pobres, políticamente vulnerables e inestables, es vital para el control nuclear. Esa es ahora la última línea para contener la proliferación atómica.

La Cumbre sobre Seguridad Nuclear permitió conocer los inventarios mundiales de uranio y plutonio, 1 600 toneladas del primero y 500 del segundo y sirvió de escenario para que algunos países dieran pasos concretos: Ucrania comunicó su decisión de deshacerse de todo su uranio enriquecido, Chile decidió almacenar el suyo en Estados Unidos, México dio pasos en el propósito de reconvertir una planta nuclear que funciona con uranio enriquecido, a un tipo de combustible no apto para la fabricación de armas, entre tanto Estados Unidos y Rusia acordaron quemar en reactores decenas de toneladas de plutonio guardado en sus almacenes.

En realidad hasta donde hoy se conoce, excepto Israel, no existe ningún Estado que no las posea interesado en desarrollar clandestinamente armas nucleares; incluso a pesar de la enorme publicidad negativa que recibe, Irán no posee tales artefactos, no consta que disponga del uranio necesario para fabricarlas y, por tratarse de un estado miembro de la ONU y de la Organización Internacional de la Energía Atómica y firmante del Tratado de no Proliferación, existen amplios márgenes para el dialogo político y oportunidades para la diplomacia.

La opción adoptada por Obama de cerrar el paso al terrorismo nuclear por vía de controlar de modo eficaz el combustible y ciertos elementos de la tecnología nuclear, que parece racional, adolece de la exclusión de Teherán, proscripto por prejuicios de naturaleza política.

Haber sentado a Mahmud Ahmadineyad a la mesa con lo que vale y brilla en el mundo del átomo, integrarlo a los compromisos mundiales y permitirle compartir el consenso universal acerca de los peligros de la proliferación, hubiera sido una buena jugada que lamentablemente estuvo fuera del alcance no sólo de la mentalidad de la Clinton y de los líderes de la Comunidad de Inteligencia, sino del propio presidente norteamericano.

Además de excluir a Ahmadineyad, la diplomacia norteamericana tampoco atrajo a Washington a Benjamín Netanyahu, perdiendo la posibilidad de debatir cara a cara los peligros que las armas atómicas de Israel representan no para Teherán sino también para los demás estados de la región que como Egipto, Arabia Saudita, Jordania, Líbano, Turquía, entre otros que serian perdedores si Israel se lanza a la aventura de usar sus poderío atómico contra el país persa.

La Conferencia de Seguridad Nuclear, junto al Tratado de Limitación de Armas firmado con Rusia, así como algunos elementos de la Doctrina Nuclear Norteamericana recién acuñada, son pasos concretos y en conjunto, representan avances. Sería lamentable que a causa de errores diplomáticos del calado de los cometidos en Washington y de actitudes políticas fallidas, entre ellas la retórica anti iraní, se conviertan en otras oportunidades perdidas.

Experiencia Guiada: "La Muerte" - Silo

 

 


LA MUERTE

Creo que estoy en un teatro. Todo está a oscuras. Poco a poco comienza a iluminarse la escena, pero he aquí que yo estoy en ella.

El ambiente es cinematográfico. Por allí luces de antorchas, en el fondo una gigantesca balanza de dos brazos. Creo que el techo, posiblemente abovedado, está a mucha altura porque no veo sus límites. Alcanzo a reconocer algunas paredes de roca, árboles y pantanos alrededor del centro de escena. Tal vez todo se continúe en una selva muy espesa. Por todas partes hay figuras humanas que se mueven furtivamente.

Súbitamente dos sujetos encapuchados aferran mis brazos. Entonces una voz grave me pregunta:

–¿De dónde vienes?
No sé que responder así que explico que vengo de "adentro".
–¿Qué es "adentro"?, –dice la voz.
Ensayo una respuesta: "Como vivo en la ciudad, el campo es 'afuera'. Para la gente del campo, la ciudad también es 'afuera'. Yo vivo en la ciudad o sea 'adentro' y por eso digo que vengo de 'adentro' y ahora estoy 'afuera'".
–Eso es una estupidez, tú entras a nuestros dominios de manera que vienes de "afuera". Este no es el campo sino que es tu "adentro". ¿No pensaste acaso que esto era un teatro? Entraste al teatro que, a su vez, está en tu ciudad. La ciudad en que vives está afuera del teatro.
–No –respondo–, el teatro es parte de la ciudad en que vivo.
–Escucha insolente –dice la voz–, terminemos con esta discusión ridícula. Para empezar te diré que ya no vives en la ciudad. Vivías en la ciudad, por lo tanto tu espacio de "adentro" o de "afuera" se quedó en el pasado. Así, estás en otro espacio-tiempo. En esta dimensión las cosas funcionan de otra manera.

De inmediato, aparece al frente un vejete portando en su diestra un recipiente. Al llegar a mí introduce la otra mano en mi cuerpo como si este fuera de mantequilla. Primeramente extrae mi hígado y lo coloca en la vasija, luego procede con los riñones, el estómago, el corazón y, por último, saca sin profesionalismo todo lo que va encontrando hasta que termina desbordando el receptáculo. Por mi parte, no siento nada especial. El sujeto gira sobre sí mismo y llevando mis vísceras hasta la balanza, concluye depositándolas en uno de los platos que desciende hasta tocar el piso. Entonces pienso que estoy en una carnicería en la que se pesan trozos de animales ante la vista de los clientes. En efecto, una señora portando un cesto trata de apoderarse de mis entrañas, pero es rechazada por el vejete que le grita: "Pero ¿qué es esto? ¿Quién le ha autorizado a llevarse las piezas?" El personaje entonces, sube por una escalerilla hasta el plato en alto y allí deposita una pluma de búho en el plato vacío.

La voz vuelve a dirigirse a mi con estas palabras: "Ahora que estás muerto y has descendido hasta el umbral del mundo de las sombras, te dirás: 'están pesando mis vísceras', y será cierto. Pesar tus vísceras es pesar tus acciones".

Los encapuchados que me flanqueaban dejan mis brazos en libertad y comienzo a caminar lentamente pero sin dirección precisa. La voz continúa: "Las vísceras bajas están en el fuego infernal. Los cuidadores del fuego se muestran siempre activos e impiden que se acerquen aquellos a quienes deseas".

Me doy cuenta que la voz va guiando mis pasos y que a cada insinuación cambia la escena. La voz dice: "Primeramente, pagarás a los cuidadores. Luego entrarás al fuego y recordarás los sufrimientos que causaste a otros en la cadena del amor. (*)

"Pedirás perdón a los maltratados por ti y saldrás purificado únicamente cuando te reconcilies. (*)

"Entonces, llama por su nombre a los perjudicados y ruégales que te permitan ver sus rostros. Si ellos acceden, escucha con cuidado sus consejos porque estos son tan suaves como brisas lejanas. (*)

"Agradece con sinceridad y parte siguiendo la antorcha de tu guía. El guía atravesará oscuros pasadizos y llegará contigo a una cámara en donde aguardan las sombras de aquellos que has violentado en tu existencia. Ellos, todos ellos, están en la misma situación sufriente en la que un día los dejaras. (*)

"Pídeles perdón, reconcíliate y bésalos uno por uno antes de partir. (*)

"Sigue al guía que bien sabe llevarte a tus lugares de naufragio, a los lugares de las cosas irreparablemente yertas. ¡Oh, mundo de las grandes pérdidas en el que sonrisas y encantos y esperanzas son tu peso y tu fracaso! Contempla tu larga cadena de fracasos y para ello, pide al guía que alumbre lentamente todas aquellas ilusiones. (*)

"Reconcíliate contigo mismo, perdónate a ti mismo y ríe. Entonces verás como del cuerno de los sueños surge un viento que lleva hacia la nada el polvo de tus ilusorios fracasos". (*)

De pronto, toda la escena cambia y me encuentro en otro ambiente en el que escucho: "Aún en el bosque oscuro y frío, sigues a tu guía. Las aves de malos presagios rozan tu cabeza. En los pantanos, lazos serpentinos te rodean. Haz que tu guía te lleve hacia la gruta. Allí no puedes avanzar a menos que pagues tu precio a las formas hostiles que defienden la entrada. Si, finalmente, logras penetrar pídele al guía que vaya iluminando a izquierda y a derecha. Ruégale que acerque su antorcha a los grandes cuerpos de mármol de aquellos que no has podido perdonar. (*)

"Perdónalos uno por uno y cuando tu sentimiento sea verdadero, las estatuas se irán convirtiendo en seres humanos que te sonreirán y extenderán hacia ti sus brazos en un himno de agradecimiento. (*)

"Sigue al guía fuera de la gruta y no mires atrás por ninguna circunstancia. Deja a tu guía y vuelve aquí, a donde se pesan las acciones de los muertos. Ahora mira el plato de balanza en el que están depositadas tus acciones y comprueba como éstas suben y son más livianas que una pluma.

Siento un quejido metálico al tiempo que veo elevarse el plato en el que está depositada la vasija.

Y la voz concluye: "Has perdonado a tu pasado. Demasiado tienes como para pretender más por ahora. Si tu ambición te llevara más lejos podría suceder que no volvieras a la región de los vivos. Demasiado tienes con la purificación de tu pasado. Yo te digo ahora: 'Despierta y sal fuera de este lugar'".

Las luces de la escena se van apagando lentamente, mientras siento que estoy afuera de aquel mundo y nuevamente adentro de éste. Pero también advierto que en este mundo contengo las experiencias de aquel otro.

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18 abr. 2010

Experiencia guiada: "las falsas esperanzas" - Silo




LAS FALSAS ESPERANZAS

He llegado al lugar que me recomendaron. Estoy frente a la casa del doctor. Una pequeña placa advierte: "Usted que entra, deje toda esperanza."

Después de mi llamada, se abre la puerta y una enfermera me hace pasar. Señala una silla en la que me siento. Ella se sitúa tras una mesa, frente a mi. Toma un papel y después de colocarlo en su máquina de escribir, pregunta: –¿Nombre? –y yo respondo. –¿Edad?..., ¿profesión?..., ¿estado civil?... ¿grupo sanguíneo?... La mujer continúa llenando su ficha con mis antecedentes familiares de enfermedad.
Respondo por mi historia de enfermedades. (*)

Inmediatamente,reconstruyo todos los accidentes sufridos desde mi infancia.(*)

Mirándome fijamente, pregunta con lentitud: "¿Antecedentes criminales?". Por mi parte, respondo con cierta inquietud. Al decirme, "¿cuáles son sus esperanzas?", interrumpo mi obediente sistema de respuestas y le pido aclaraciones. Sin inmutarse y mirándome como a un insecto, replica: "¡Esperanzas son esperanzas! Así es que empiece a contar y hágalo rápido, porque tengo que encontrarme con mi novio". Me levanto de la silla y de un manotazo saco el papel de la máquina. Luego, lo rompo tirando los fragmentos en una papelera. Doy media vuelta y me dirijo a la puerta por la que entré Compruebo que no la puedo abrir. Con molestia evidente, grito a la enfermera que la abra. No me responde. Giro sobre mí y veo que la pieza está vacía.

A grandes pasos llego a la otra puerta, comprendiendo que tras ella está el consultorio. Me digo que allí estará el doctor y que le presentaré mis quejas. Me digo que por allí escapó esa maravilla de enfermera. Abro y alcanzo a frenarme a escasos centímetros de una pared. "Tras la puerta una pared, muy bonita idea!"... Corro hacia la primera puerta, ahora se abre y choco nuevamente con el muro que me cierra el paso.

Escucho una voz de hombre que me dice por un altavoz: "¿Cuáles son sus esperanzas?". Recomponiéndome, le espeto al doctor que somos gente adulta y que, lógicamente, mi mayor esperanza es salir de esta ridícula situación. Él dice: "La placa en la pared de entrada advierte al que llega que deje toda esperanza". La situación se me aparece como una broma grotesca, de modo que me siento en la silla a esperar algún tipo de desenlace.

"Comencemos de nuevo –dice la voz–. Usted recuerda que en su niñez, tenía muchas esperanzas. Con el tiempo, advirtió que jamás se iban a cumplir. Abandonó pues, esos lindos proyectos... Haga memoria." (*)

"Más adelante –continúa la voz– sucedió otro tanto y tuvo que resignarse a que sus deseos no se cumplieran... Recuerde." (*)

"Por fin, usted tiene varias esperanzas en este momento. No me refiero a la esperanza de salir del encierro ya que este truco de ambientación ha desaparecido. Estoy hablando de otra cosa. Estoy hablando de cuáles son sus esperanzas a futuro." (*)

"¿Y cuales de ellas, usted sabe secretamente, no se cumplirán jamás? Píenselo con sinceridad." (*)

"Sin esperanzas, no podemos vivir. Pero cuando sabemos que son falsas, no las podemos mantener indefinidamente ya que tarde o temprano todo terminará en una crisis de fracaso. Si pudiera profundizar en su interior, llegando a las esperanzas que reconoce no se cumplirán y si, además, hiciera el trabajo de dejarlas aquí para siempre, ganaría en sentido de realidad. Así es que trabajemos de nuevo el problema... Busque las más profundas esperanzas. Esas que según siente, nunca se realizarán. ¡Cuidado con equivocarse! Hay cosas que le parecen posibles, a esas no las toque. Tome sólo aquellas que no se cumplirán. Vamos, búsquelas con toda sinceridad, aunque le resulte un poco doloroso." (*)

"Al salir de la habitación, propóngase dejarlas aquí para siempre." (*)

"Y ahora, terminemos el trabajo. Estudie, en cambio, aquellas otras esperanzas importantes que considera posibles. Le daré una ayuda. Dirija su vida solo por lo que cree posible o que, auténticamente, siente que se cumplirá No importa que luego las cosas no resulten porque, después de todo, le dieron dirección a sus acciones." (*)

"En fin, hemos terminado. Ahora salga por donde entró y hágalo rápido, porque tengo que verme con mi secretaria."

Me levanto. Doy unos pasos, abro la puerta y salgo. Mirando la placa de la entrada, leo: "Usted que sale, deje aquí toda falsa esperanza".

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Aclaración sobre la experiencia a llevarse a cabo

En esta experiencia se pretende solucionar problemas de futuro, en el sentido de clarificar proyectos, dejando de lado las imágenes que impiden un adecuado sentido de la realidad.
Recomendación

Observar en la vida diaria las confusiones y pérdidas de tiempo que produce la orientación por falsas esperanzas. Comprobar si se modifica el enfoque de los proyectos, por acción de la experiencia guiada.


Notas: Las falsas esperanzas

La Experiencia se inicia con elementos de
La Divina Comedia, del Dante. Así, en el dintel de la famosa puerta, Dante y Virgilio, leen:

"Per me si va ne la cittá dolente,
per me si va ne l'eterno dolore,
per me si va tra la perduta gente.

Giustizia mosse il mio alto fattore:
fecemi la divina potestate,
la somma sapienza e'l primo amore.

Dinanzi a me non fur cose create
se non eterne, e io eterna duro.
Lasciate ogni speranza, voi ch' entrate".

-------

Por mi se va a la ciudad del llanto;
por mi se va al eterno dolor;
por mi se va hacia la raza condenada;

la justicia animó a mi sublime arquitecto;
me hizo la divina potestad,
la suprema sabiduria y el primer amor.

Antes que yo no hubo nada creado,
a excepción de lo eterno,
y yo duro eternamente.

¡Oh vosotros los que entráis, abandonad toda esperanza!



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17 abr. 2010

Experiencia Guiada: "La acción Salvadora"




LA ACCIÓN SALVADORA

Nos desplazamos velozmente por una gran carretera. A mi lado conduce una persona que no he visto nunca. En los asientos traseros, dos mujeres y un hombre también desconocidos. El coche corre rodeado por otros vehículos que se mueven imprudentemente, como si sus conductores estuviesen ebrios o enloquecidos. No estoy seguro si está amaneciendo o cae la noche.

Pregunto a mi compañero acerca de lo que está sucediendo. Me mira furtivamente y responde en una lengua extraña: "¡Rex voluntas!" Conecto la radio que me devuelve fuertes descargas y ruido de interferencia eléctrica. Sin embargo, alcanzo a escuchar una voz débil y metálica que repite monótonamente: "... rex voluntas... rex voluntas... rex voluntas..."

El desplazamiento de los vehículos se va enlenteciendo, mientras veo al costado del camino numerosos autos volcados y un incendio que se propaga entre ellos. Al detenernos, todos abandonamos el coche y corremos hacia los campos entre un mar de gente que se abalanza despavorida.

Miro hacia atrás y veo, entre el humo y las llamas, a muchos desgraciados que han quedado atrapados mortalmente, pero soy obligado a correr por la estampida humana que me lleva a empellones. En ese delirio intento, inútilmente, llegar a una mujer que protege a su niño, mientras la turba le pasa por encima, cayendo muchos al suelo.

En tanto se generaliza el desorden y la violencia, decido desplazarme en una leve línea diagonal que me permita separarme del conjunto. Apunto hacia un lugar más alto que obligue a frenar la carrera de los enloquecidos. Muchos desfallecientes se toman de mis ropas haciéndolas girones. Pero compruebo que la densidad de gente va disminuyendo.

He logrado zafarme y ahora sigo subiendo, ya casi sin aliento. Al detenerme un instante, advierto que la multitud sigue una dirección opuesta a la mía, pensando seguramente que al tomar un nivel descendente podrá salir más rápidamente de la situación. Compruebo con horror que aquel terreno se corta en un precipicio. Grito con todas mis fuerzas para advertir, aunque fuera a los más próximos, sobre la inminente catástrofe. Entonces, un hombre se desprende del conjunto y se acerca corriendo hasta mí. Está con las ropas destrozadas y cubierto de heridas. Sin embargo, me produce una gran alegría el que pueda salvarse. Al llegar, me aferra un brazo y gritando como un loco señala hacia abajo. No entiendo su lengua, pero creo que quiere mi ayuda para rescatar a alguien. Le digo que espere un poco, porque en este momento es imposible... Sé que no me entiende. Su desesperación me hace pedazos. El hombre, entonces, trata de volver y en ese momento lo hago caer de bruces. Queda en el suelo gimiendo amargamente. Por mi parte, comprendo que he salvado su vida y su conciencia, porque él trató de rescatar a alguien pero se lo impidieron.

Subo un poco más y llego a un campo de cultivo. La tierra está floja y surcada por recientes pasadas de tractor. Escucho a la distancia disparos de armas y creo comprender lo que está sucediendo. Me alejo presuroso del lugar. Pasado un tiempo me detengo. Todo está en silencio. Miro en dirección a la ciudad y veo un siniestro resplandor.

Empiezo a sentir que el suelo ondula bajo mis pies y un bramido que llega de las profundidades me advierte sobre el inminente terremoto. Al poco tiempo, he perdido el equilibrio. Quedo en el suelo lateralmente encogido pero mirando al cielo, presa de un fuerte mareo.

El temblor ha cesado. Veo una luna enorme, como cubierta de sangre.
Hace un calor insoportable y respiro el aire cáustico de la atmósfera. Entre tanto, sigo sin comprender si amanece o cae la noche...

Ya sentado, escucho un retumbar creciente. Al poco tiempo, cubriendo el cielo, pasan cientos de aeronaves como mortales insectos que se pierden hacia un ignorado destino.

Descubro cerca un gran perro que mirando hacia la luna comienza a aullar, casi como un lobo. Lo llamo. El animal se acerca tímidamente. Llega a mi lado. Acaricio suavemente su pelambre erizada. Noto un intermitente temblor en su cuerpo. El perro se separa de mí y comienza a alejarse. Me pongo en pie y lo sigo. Así recorremos un espacio ya pedregoso hasta llegar a un riachuelo. El animal sediento se abalanza y comienza a beber agua con avidez, pero al momento retrocede y cae. Me acerco, lo toco y compruebo que está muerto.

Siento un nuevo sismo que amenaza con derribarme, pero pasa. Giro sobre mis talones y diviso en el cielo, a lo lejos, cuatro formaciones de nubes que avanzan con sordo retumbar de truenos. La primera es blanca, la segunda roja, la tercera negra y la cuarta amarilla. Y esas nubes se asemejan a cuatro jinetes armados sobre cabalgaduras de tormenta, recorriendo los cielos y asolando toda vida en la tierra.

Corro tratando de escapar de las nubes. Comprendo que si me toca la lluvia, quedaré contaminado. Sigo avanzando a la carrera pero, de pronto, se alza enfrente una figura colosal. Es un gigante que me cierra el paso. Agita amenazante una espada de fuego. Le grito que debo avanzar porque se acercan las nubes radioactivas. Él me responde que es un robot puesto allí para impedir el paso de gente destructiva. Agrega que está armado con rayos, así es que advierte que no me acerque. Veo que el coloso separa netamente dos espacios; aquél del que provengo, pedregoso y mortecino, de ese otro lleno de vegetación y vida. Entonces grito: "¡Tienes que dejarme pasar porque he realizado una buena acción!".

–¿Qué es una buena acción? –pregunta el robot.
–Es una acción que construye, que colabora con la vida.
–Pues bien –agrega– ¿qué has hecho de interés?
–He salvado a un ser humano de una muerte segura y, además, he salvado su conciencia.

Inmediatamente, el gigante se aparta y salto al terreno protegido, en el momento en que caen las primeras gotas de lluvia.

Tengo al frente una granja. Cerca, la casa de los campesinos. Por sus ventanas amarillea un luz suave. Justo ahora, advierto que comienza el día.

Llegando a la casa, un hombre rudo de aspecto bondadoso me invita a pasar. Adentro hay una familia numerosa preparándose para las actividades del día. Me sientan a la mesa en la que hay dispuesta una comida simple y reconfortante. Pronto me encuentro bebiendo agua pura, como de manantial. Unos niños corretean a mi alrededor.

"Esta vez –dice mi anfitrión– escapó usted. Pero cuando tenga nuevamente que pasar el límite de la muerte, ¿qué coherencia podrá exhibir?"

Le pido mayores aclaraciones porque sus palabras me resultan extrañas. Él me explica: "Pruebe recordar lo que podríamos llamar 'buenas acciones' (para darles un nombre), realizadas en su vida. Por supuesto que no estoy hablando de esas 'buenas acciones' que hace la gente esperando algún tipo de recompensa. Tiene que recordar solamente aquéllas que han dejado en usted la sensación de que lo hecho a otros, es lo mejor para los otros... así de fácil. Le doy tres minutos para que revise su vida y compruebe qué pobreza interior hay en usted, mi buen amigo. Y una última recomendación: si tiene hijos o seres muy queridos, no confunda lo que quiere para ellos con lo que es lo mejor para ellos". Dicho lo cual, sale de la casa él y toda su gente. Quedo a solas meditando la sugerencia del campesino. (*)

Al poco tiempo, el hombre entra y me dice: "Ya ve qué vacío es usted por dentro y si no es vacío, es porque está confuso. O sea, en todos los casos, usted es vacío por dentro. Permítame una recomendación y acéptela porque es lo único que le servirá más adelante. Desde hoy, no deje pasar un solo día sin llenar su vida".

Nos despedimos. A la distancia escucho que me grita: "¡dígale a la gente eso que usted ya sabe!".

Me alejo de la granja en dirección a mi ciudad.

Esto he aprendido hoy: cuando el ser humano sólo piensa en sus intereses y problemas personales, lleva la muerte en el alma y todo lo que toca muere con él.
Aclaración sobre la experiencia a llevarse a cabo

Esta experiencia, aprovechando condiciones dramáticas, impulsa a la apertura y a la comunicación con las otras personas. El tema de las "buenas acciones" se introduce para fijar ideas de solidaridad y ayuda a otros.

Si se tiene un mediano conocimiento de nuestra doctrina, se comprenderá la utilidad que tiene para la propia vida fortalecer actitudes que desarraiguen el egoísmo y el encerramiento. Por otra parte, tales ventajas pueden entenderse pero no por ello mover al cambio de actitud en ese sentido. La presente experiencia, habilita el cambio siempre, por supuesto, que se desee marchar sinceramente en esa nueva dirección.
Notas: La acción salvadora

El enrarecimiento general del argumento se ha logrado destacando la indefinición del tiempo ("no estoy seguro si está amaneciendo, o cae la noche"); confrontando espacios ("Veo que el coloso separa netamente dos espacios, aquél del que provengo pedregoso y mortecino, de ese otro lleno de vegetación y vida"); cortando la posibilidad de conexión con otras personas, o induciendo a una babélica confusión de lenguas ("Pregunto a mi compañero acerca de lo que está sucediendo. Me mira furtivamente y responde en una lengua extraña: 'Rex voluntas'"). Por último, dejando al protagonista a merced de fuerzas incontrolables (calor, terremotos, extraños fenómenos astronómicos, aguas contaminadas, clima de guerra, gigante armado, etc.). Gracias a los recursos mencionados, el sujeto saliendo de ese tiempo-espacio caótico, puede reflexionar sobre aspectos menos catastróficos de su vida y hacer propuestas de cierta solidez a futuro.

Las cuatro nubes amenazantes tienen por referencia el
Apocalipsis de Juan de Patmos (6,2 a 6,9): "Y miré y he aquí un caballo blanco; y el que lo montaba tenía un arco; y le fue dada una corona, y salió venciendo, y para vencer. Cuando abrió el segundo sello, oí al segundo ser viviente, que decía: Ven y mira. Y salió otro caballo, bermejo, y al que lo montaba le fue dado poder de quitar de la tierra la paz, y que se matasen unos a otros; y se le dio una gran espada. Cuando abrió el tercer sello, oí al tercer ser viviente que decía: Ven y mira. Y miré y he aquí, un caballo negro; y el que lo montaba tenía una balanza en la mano... Cuando abrió el cuarto sello, oí la voz del cuarto ser viviente que decía: Ven y mira. Miré y he aquí un caballo amarillo, y el que lo montaba tenía por nombre Muerte, y el Hades le seguía".

DOCUMENTO EXCLUSIVO - Conclusiones de la Pre-Conferencia sobre Cambio Climático y Derechos de la Madre Tierra de Bolivia

El 29 y 30 de Marzo se realizó en la ciudad de Cochabamba la Pre-Conferencia sobre Cambio Climático y Derechos de la Madre Tierra de Bolivia con la participación de representantes de los pueblos y naciones indígena originario campesinos, comunidades interculturales y organizaciones sociales.

La Pre-Conferencia elaboró en 17 Grupos de Trabajo las propuestas que se presentarán por Bolivia a la CMPCC a realizarse del 19 al 22 de abril.

La plenaria de la Pre-Conferencia debatió y aprobó las conclusiones de cada grupo que a continuación compartimos.

Es de destacar que estos textos son todavía preliminares en cuanto a la forma y la compatibilización por parte de una comisión de redacción conformada por la Pre Conferencia.

Un saludo

Equipo de Coordinación Mesa Causas Estructurales

CAUSAS ESTRUCTURALES DE LA CRISIS CLIMÁTICA

ES NECESARIO ACLARAR QUE EL PRESENTE DOCUMENTO ES UNO DE LOS 17 GENERADOS EN LOS RESPECTIVOS GRUPOS.-

ESTE GRUPO ES: Equipo de Coordinación Mesa Causas Estructurales

Cochabamba, 30 de marzo, 2010-04-15

ANTECEDENTES:

Desde tiempos inmemoriales, la cultura occidental de desarrollo y dominación de la naturaleza inició la destrucción de las formas de vida de las comunidades y pueblos, de sus sistemas de producción, socioeconómicos y culturales.-

Del equilibrio de la Madre Tierra y del Vivir Bien de tal forma que comenzó a imponer la lógica de dominación de la tierra por el hombre, lógica que devino en un individualismo extremo, donde el hombre-individuo está por encima de todo y la dominación y explotación del hombre por el hombre.-

(primero Yo, después Yo, y siempre Yo.-)
Para nosotros, todo tiene vida y se relaciona con todo.

En cambio, el occidente no toma en cuenta la vida; para ellos, ni la montaña, ni los ríos, ni los bosques, tienen vida; lo único que tiene vida es el ser humano, lo que se mueve.-


Antes que los intereses de la comunidad, el sistema capitalista antepone:

1.-) la propiedad privada de todos los medios de producción en manos de dueños, patrones o corporaciones

2.-) la explotación de muchísimos hombres en provecho de unos pocos y poderosos hombres y grupos con poder de violencia, militar, acumulaciones de bienes materiales, supremacía de acumulación de capital económico,

3.-) el individuo,

4.-) los intereses personales o individuales.

5.-) los intereses de los grupos económico-militares dominantes.-

6.-) Dejando de lado la esencia del vivir en estrecha relación

7.-) entendimiento entre los seres y las energías

8.-) para armonizar la interacción del ser humano con la Madre tierra.-

La Madre Tierra entra en una crisis climática con desordenes extremos junto a la agresión cada vez más criminal a la armonía natural convergiendo en una profunda crisis de la civilización occidental, donde se superponen con consecuencias catastróficas, las crisis energética, financiera, climática, alimentaria, del agua y de la convivencia.-

Los países llamados "desarrollados" (occidentales-europeos-estadounidenses, principalmente), "desarrollados" en función de su poderío de dominación militar y económica, que dan inicio su proceso de industrialización agresivo, (en el siglo XVI, y más violento desde fines del siglo XVIII y comienzos del XIX), basan su "desarrollo" (idea esta vaga, confusa, difícil de definir) en el modelo capitalista y hasta el momento tienen el 80% de responsabilidad en la emisión de gases contaminantes, con solo el 20% de la población mundial.-

En cambio, el 80% de la población mundial (perteneciente a los "países menos desarrollados", según esas ideas eurocéntricas-occidentales-capitalistas) es responsable tan solo del 20% de la emisión de gases de efecto invernadero.-

Por todo lo expuesto podemos decir que las características fundamentales del Modelo de Desarrollo Capitalista, este Modelo es responsable de la crisis climática del mundo, por:

1.-) EL MODELO DE DESARROLLO CAPITALISTA.-

- Es el principal destructor de la Madre Tierra.
- Los países capitalistas industrializados han sobreexplotado y devastado de manera desmedida los dones de la naturaleza
- Estos países contaminan con su alta e irresponsable actividad industrial.
- Emiten gases tóxicos, residuos dañinos para la atmósfera, el medio ambiente y la superficie terrestre (mares, ríos, montañas, tierras, etc.-)


- Las empresas y transnacionales han tenido una lógica de saqueo de toda la naturaleza y de la vida de las comunidades, como forma y lógica propia de acumulación de capital.-
- Esta actividad industrial del modelo de acumulación capitalista en sus fases más depredadoras, ha elevado la temperatura global a tal punto que, ahora vivimos las consecuencias inundaciones, sequías y otros eventos extremos.-
- Todo ello deja consigo: hambrunas y enfermedades numerosas en la población mundial.-
- Por lo que son los países capitalistas dominantes, y otros grandes territorios que siguen su camino, los responsables de los problemas que vivimos en nuestras comunidades.-

- La implementación de este modelo de desarrollo y acumulación de capital afecta de manera profunda a las familias (principalmente a las mujeres, niños y ancianos), que dejan de ser la base de las sociedades.-



- Como parte de la lógica de desarrollo capitalista se impulsa una industria armamentista, de expansionismo y de competencia ( a través del desarrollo tecnológico dirigido a controlar "recursos" apropiados para aumentar las ganancias: naturales, energéticos, de poder y otros).

2.-) EL MODELO DE DESARROLLO Y ACUMULACIÓN CAPITALISTA ESTÁ GUIADO POR LA BÚSQUEDA DE LA MÁXIMA GANANCIA DE LAS EMPRESAS, FINANCISTAS, E INDIVIDUOS.-

- Para el capitalismo no existe nada sagrado en la naturaleza y la vida, todo es mercancía, todo se puede comprar y vender para ganar dinero.-
- El conocimiento, los saberes de los pueblos, todas las formas de la naturaleza se convierten en "recursos naturales" y por lo tanto en mercancías, que deben ser extraídos, transformados y consumidos.-
- Así, se rompe la relación sensorial, afectiva, espiritual entre los hombres y la naturaleza.-



3.-) LA LÓGICA DE ACUMULACIÓN Y CONSUMO ILIMITADO DEL CAPITALISMO, DESENCADENA LA TRANSFORMACIÓN DE LAS FORMAS DE LA NATURALEZA EN "RECURSOS NATURALES" Y MERCANCÍAS QUE SERÁN SOBREEXPLOTADAS EN RELACIÓN DIRECTA DE SUS INTERESES ECONÓMICOS.-

- Los países que basan sus relaciones sociales, humanas, culturales con base en el sistema capitalista, a través de las empresas y transnacionales que son las principales "comercializadoras y negociadores de vidas", que han llevado a la (humanidad) los pueblos y naciones a una espiral de competencia, búsqueda de éxitos individuales, consumos, que derivan en pérdida de la identidad socio-cultural, llevando así a estos pueblos a sustituir y cambiar sus formas de vida, cultura, costumbres y conocimientos.-
- El capital, su acumulación sin reparar en medios y límites, su reproducción permanente, es lo más importante y el interés predominante que se encumbra como valor supremo.-
- Las sociedades y los individuos, cobran importancia por que consumen.-
- Esta identidad de las personas como "consumidores", es fomentada por una agresiva campaña de los medios de comunicación, que están al servicio de la comercialización y los negocios permanente.-
- La identidad de las personas es de "consumidores y propietarios", donde el que tiene más es el que vale más y "está mejor".
- La lógica de la vida, es la competencia entre todas las personas (por conseguir subir en la escalera del éxito individual).-
- Así como entre grupos comerciales, empresariales y de negocios

4.-) LA PRODUCCIÓN ILIMITADA ESTÁ BASADA EN LA SOBRE EXPLOTACIÓN DE LA NATURALEZA Y DE LOS HOMBRES Y SU CONOCIMIENTO.-

ESTO PARA LA GENERACIÓN DE GANANCIAS, TRANSFORMANDO EN "RECURSOS PARA LA ACUMULACIÓN DE RIQUEZAS" Y MERCANCÍAS, A LA TIERRA, AGUA, AIRE, ATMÓSFERA, BOSQUES, SELVA, BIODIVERSIDAD, SEMILLAS, TRABAJO HUMANO, CONOCIMIENTO.-

LOS HOMBRES MISMOS SE TORNAN "RECURSOS HUMANOS" O SEA, MERCANCÍAS, DESEADAS PARA LA EXPLOTACIÓN .-

TODO ESTO AL SERVICIO Y EN BÚSQUEDA DE BENEFICIOS PARA GANAR MÁS DINERO.-

- La explotación irracional de la naturaza, tornada en "recursos naturales", y mercancía, nos lleva a una falta de reciprocidad y cuidado de la Madre Tierra.-
- Esta lógica de acumulación y de producción ilimitado se basa en la privatización y apropiación como propiedad privada de la naturaleza y de la vida.-
- Las grandes corporaciones privatizadas de negocios capitalistas (empresas y transnacionales) son los que atentan contra la Madre Tierra para beneficiar sus intereses con el fin de vender más.-
- La implementación de una política de privatización y saqueo de la naturaleza y la biodiversidad, hechos impulsados por organismos que son parte del sistema capitalista, como el F.M.I., el Banco mundial, y otros.-
- La demanda desmedida de energía para producir y responder al consumismo alentado en las sociedad, está haciendo que se sobre explote la naturaleza, afectando a pueblos indígenas y a los pueblos de muchos países.-

5.-) EL CAMBIO CLIMÁTICO NO ES UN PROBLEMA DE MEJORA DE LA TECNOLOGÍA.-

LA CRISIS CLIMÁTICA QUE VIVIMOS ES UN PROBLEMA IMPLÍCITO A LA LÓGICA DEL SISTEMA DE ACUMULACIÓN Y PRODUCCIÓN CAPITALISTA.-


-La tecnología no es solución para resolver el cambio climático.-
- El primer destructor de la Madre Tierra son los países capitalistas industrializados, el desarrollo de la tecnología y el conocimiento en occidente han sito utilizados para este fin.-
- Es más, tecnología y conocimiento capitalistas occidental han sido cómplices para dañar nuestro Planeta.-
- La creación tecnológica apunta a generar mayores fuentes de inversión, de innovación y de acumulación de capital, puesto que al no cuestionar los supuestos básicos del modelo de desarrollo capitalista, no pueden sino profundizar los problemas que confrontamos.-

- Las respuestas tecnológicas, no solo no solucionarán la crisis climáticas, solo buscan perpetuar el problema en busca de implementar "soluciones falsas".-
- Por ejemplo: LOS AGROBIOCOMBUSTIBLE con el pretexto de que "necesitamos producir energía limpia", le quitan alimento a los pueblos, amplían la frontera de los agronegocios en desmedro de los ecosistemas y formas de vida.


6.-) EL SISTEMA CAPITALISTA PROFUNDIZA LAS RELACIONES DE DESIGUALDAD ENTRE LOS PAÍSES (INSTALÁNDOSE: LOS DOMINADOS Y LOS DOMINANTES).-



- Esta visión del crecimiento antepone el interés por encima de la equidad.-
- Por lo tanto, no es posible lograr un equilibrio con la naturaleza si no hay un equilibrio entre los seres humanos.-
- Los países capitalistas industrializados cuentan con recursos financieros y tecnológicos para protegerse de las consecuencias del cambio climático.-
- La gran mayoría de los países y los pueblos, no están en condiciones ni tienen recursos para realizar esa protección.-

CONCLUSIONES

LAS COMUNIDADES INDÍGENAS ORIGINARIAS Y CAMPESINAS, LOS MOVIMIENTOS SOCIALES, Y EL PUEBLO BOLIVIANO EN GENERAL, CONCIENTES QUE NO SOMOS LOS RESPONSABLES DE LA CRISIS CLIMÁTICA GRAVÍSIMA QUE ATRAVIESA EL MUNDO HOY, PROPONEMOS QUE:

PARA ENFRENTAR EL CAMBIO CLIMÁTICO ES NECESARIO "CAMBIAR EL SISTEMA DE LA PROPIEDAD PRIVADA DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN, EL SISTEMA DE ACUMULACIÓN ECONÓMICA CAPITALISTA DEPREDADOR".-

EN SISTESIS, AFIRMAMOS QUE ES "NECESARIO CAMBIAR EL SISTEMA CAPITALISTA, NO EL CLIMA", POR QUE LA CRISIS CLIMÁTICA ACTUAL ES EL RESULTADO DEL MODELO DE ACUMULACIÓN Y DESARROLLO CAPITALISTA.-

FRENTE AL MODELO DE DESARROLLO CAPITALISTA, ¿QUE CAMINOS PROPONEMOS?

El capitalismo como sistema de acumulación y apropiación económica privada, constituye una práctica permanente de destrucción y sobreexplotación de la Madre Tierra, ante lo cual estamos obligados a imponer un nuevo sistema propio de producción comunitario que contemple y expanda el "vivir bien" mediante:

1.-) Un referendo mundial de los pueblos que consolide un acuerdo definitivo con los países industrializados y estos asuman su responsabilidad.-

2.-) Vigilancia y control mediante mecanismos internacionales que prohíban y castiguen a los que dañan a la Madre tierra, con la participación de los pueblos indígenas originarios, los campesinos y los trabajadores.-

3.-) Acuerdos internacionales que planifiquen una producción equilibrada entre países hermanos.-

4.-) Recuperación, revalorización y respeto de los saberes y conocimientos ancestrales.-


Presidente – Irineo Zuna Ramírez – CSUTCB
Secretaria de Actas – Maribel Moreno – CNMCIOB-BS
Relator – Alberto Miranda – CSCIB

Es dado en Cochabamba, a los 30 días del mes de marzo del año 2010.-
BOLIVIA.-












 

16 abr. 2010

Experiencia Guiada: "La Protectora de la Vida" - Silo




LA PROTECTORA DE LA VIDA

Floto de espaldas en un lago. La temperatura es muy agradable. Sin esfuerzo, puedo mirar a ambos lados de mi cuerpo descubriendo que el agua cristalina me permite ver el fondo.

El cielo es de un azul luminoso. Muy cerca hay una playa de arenas suaves, casi blancas. Es un recodo sin oleaje, al que llegan las aguas del mar.

Siento que mi cuerpo flota blandamente y que se relaja cada vez más, procurándome una extraordinaria sensación de bienestar.

En un momento, decido invertir mi posición y, entonces, comienzo a nadar con mucha armonía hasta que gano la playa y salgo caminando lentamente.

El paisaje es tropical. Veo palmeras y cocoteros, al tiempo que percibo en mi piel el contacto del sol y la brisa.

De pronto, a mi derecha, descubro una gruta. Cerca de ella, serpentea el agua transparente de un arroyo. Me acerco al tiempo que veo, dentro de la gruta, la figura de una mujer. Su cabeza está tocada con una corona de flores. Alcanzo a ver los hermosos ojos, pero no puedo definir su edad. En todo caso, tras ese rostro que irradia amabilidad y comprensión, intuyo una gran sabiduría. Me quedo contemplándola mientras la naturaleza hace silencio.

"Soy la protectora de la vida", me dice. Le respondo tímidamente que no entiendo bien el significado de la frase. En ese momento, veo un cervatillo que lame su mano. Entonces, me invita a entrar a la gruta, indicándome luego que me siente en la arena frente a una lisa pared de roca. Ahora no puedo verla a ella, pero oigo que me dice: "respira suavemente y dime qué ves". Comienzo a respirar lenta y profundamente. Al momento, aparece en la roca una clara imagen del mar. Aspiro y las olas llegan a las playas. Espiro y se retiran. Me dice: "Todo en tu cuerpo es ritmo y belleza. Tantas veces has renegado de tu cuerpo, sin comprender al maravilloso instrumento de que dispones para expresarte en el mundo" En ese momento, aparecen en la roca diversas escenas de mi vida en las que advierto vergüenza, temor y horror por aspectos de mi cuerpo. Las imágenes se suceden. (*)

Siento incomodidad al comprender que ella está viendo las escenas, pero me tranquilizo de inmediato. Luego agrega: "Aún en la enfermedad y la vejez, el cuerpo será el perro fiel que te acompañe hasta el último momento. No reniegues de él cuando no pueda responder a tu antojo. Mientras tanto, hazlo fuerte y saludable. Cuídalo para que esté a tu servicio y oriéntate solamente por las opiniones de los sabios. Yo que he pasado por todas las épocas, sé bien que la misma idea de belleza cambia. Si no consideras a tu cuerpo como al amigo más próximo, él entristece y enferma. Por tanto, habrás de aceptarlo plenamente. Él es el instrumento de que dispones para expresarte en el mundo... Quiero que veas ahora, qué parte de él es débil y menos saludable". Al punto, aparece la imagen de esa zona de mi cuerpo. (*)
Entonces, ella apoya su mano en ese punto y siento un calor vivificante. Registro oleadas de energía que se amplían en el punto y experimento una aceptación muy profunda de mi cuerpo tal cual es. (*)

"Cuida a tu cuerpo, siguiendo solamente las opiniones de los sabios y no lo mortifiques con malestares que solo están en tu imaginación. Ahora, vete pleno de vitalidad y en paz".

Al salir de la gruta reconfortado y saludable, bebo el agua cristalina del arroyo que me vivifica plenamente.

El sol y la brisa besan mi cuerpo. Camino por las arenas blancas hacia el lago y al llegar veo por un instante la silueta de la protectora de la vida que se refleja amablemente en las profundidades.

Voy entrando en las aguas. Mi cuerpo es un remanso sin límite. (*)

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Aclaración sobre la experiencia a llevarse a cabo

Esta experiencia pretende una toma de contacto con los problemas del cuerpo. También una afirmación del mismo. Es sabido que una negación de una zona corporal por repudio de la misma, termina "anestesiando", insensibilizando el punto. La consecuencia de ello, es que todo lo referido al tema, termina por ser mentalmente degradado o deformado imaginariamente.

La reconciliación con el propio cuerpo es una experiencia recomendable para todas las personas. Asumirlo tal cual es, constituye el primer paso de avance en el criterio de realidad.

Notas: La protectora de la vida

Está inspirado en la carta 21 del Tarot. En las cartas Taroquis, aparece la imagen más aproximada a la de esta experiencia, no así en la primera recopilación de Court de Gibelin o del Tarot de los Bohemios o, por último, del seudo Tarot egipcio. Sobre el Anima Mundi (llamada "el mundo" en el Tarot), hay un grabado muy ilustrativo en el libro de Fludd , Utriusque Cosmi Maioris, publicado en 1617. Jung, se refiere también a éste personaje en sus Transformaciones y símbolos de la libido. A su vez, las religiones no dejan de tener en cuenta a éstas vírgenes de las grutas. En ese sentido, la protectora de la vida es una virgen de las grutas con elementos del paganismo griego, tales como la corona de flores y el cervatillo que lame su mano, recordando a Artemisa o su contrafigura romana, Diana. No sería difícil cambiar su corona por una de estrellas, o asentar sus pies sobre una media luna para estar en presencia de una virgen de las grutas, pero patrimonio ya de las nuevas religiones que desplazaron al paganismo.

La ambientación del argumento es tropical y eso contribuye a resaltar la extrañeza de la situación. La calidad del agua que bebe el protagonista, trae a cuento al elixir de la juventud. Todos esos elementos, combinados, sirven al mismo objetivo de enaltecer la reconciliación con el propio cuerpo.

15 abr. 2010

Experiencia guiada: "la pareja ideal"





LA PAREJA IDEAL

Caminando por un espacio abierto, destinado a exposiciones industriales, veo galpones y maquinaria. Hay muchos niños a los que se ha destinado juegos mecánicos de alta tecnología.

Me acerco hasta un gigante hecho de material sólido. Está de pie. Tiene una gran cabeza pintada en colores vivos. Una escalera llega hasta su boca. Por ella trepan los pequeños hasta la enorme cavidad y cuando uno entra, esta se cierra suavemente. Al poco tiempo, el niño sale expulsado por la parte trasera del gigante deslizándose por un tobogán que termina en la arena. Uno a uno van entrando y saliendo, acompañados por la música que brota del gigante:
"¡Gargantúa se traga a los niños con mucho cuidado sin hacerles mal! ¡Ajajá, ajajá, con mucho cuidado, sin hacerles mal!"
Me decido a subir por la escalerilla y entrando en la enorme boca, encuentro a un recepcionista que me dice: "Los niños siguen por el tobogán, los grandes por el ascensor".

El hombre continúa dando explicaciones, mientras descendemos por un tubo transparente. En un momento le digo que ya debemos estar a nivel del suelo. Él comenta que recién andamos por el esófago, ya que el resto del cuerpo está bajo tierra, a diferencia del gigante infantil que está íntegro en la superficie. "Sí, hay dos Gargantúas en uno –me informa– el de los niños y el de los grandes. Estamos a muchos metros bajo el suelo... Ya hemos pasado el diafragma, de manera que pronto llegaremos a un lugar muy simpático. Vea, ahora que se abre la puerta de nuestro ascensor, se nos presenta el estómago... ¿Quiere bajar aquí? Como usted ve, es un moderno restaurante en el que se sirven dietas de todas partes del mundo".

Le digo al recepcionista que tengo curiosidad por el resto del cuerpo. Entonces, seguimos descendiendo. "Ya estamos en el bajo vientre –anuncia mi interlocutor, mientras abre la puerta–. Tiene una decoración muy original. Las paredes de colores cambiantes son cavernas forradas delicadamente. El fuego central en medio del salón, es el generador que da energía a todo el gigante. Los asientos están para reposo del visitante. Las columnas distribuidas en distintos puntos permiten jugar a los escondites... uno puede aparecer y desaparecer tras ellas. Tiene más gracia si son varios los visitantes que participan. Bien, lo dejo aquí si es su deseo. Basta que se acerque hasta la entrada del ascensor para que la puerta se abra y pueda regresar a la superficie. Todo es automático... una maravilla, ¿no le parece?".
Se cierra la hoja y quedo solo en el recinto.

Creo estar dentro del mar. Un gran pez pasa a través mío y comprendo que los corales, las algas y las diversas especies vivas, son proyecciones tridimensionales que dan un increíble efecto de realidad. Me siento a observar sin apuros el distensador espectáculo. De pronto, veo que desde el fuego central sale una figura humana con el rostro cubierto. Se me acerca lentamente. Deteniéndose a corta distancia, dice: "Buenos días, soy una holografía. Hombres y mujeres tratan de encontrar en mí a su pareja ideal. Estoy programada para tomar el aspecto que usted busca, pero ¿cuál es ese aspecto? Yo no puedo hacer nada sin un pequeño esfuerzo de su parte. Pero si lo intenta, sus ondas encefálicas serán decodificadas, amplificadas, trasmitidas y recodificadas nuevamente en el ordenador central el cual, a su vez, hará las recomposiciones que me permitirán ir perfilando mi identidad".

"Y entonces, ¿qué hago?" –le pregunto.
"Le recomiendo –explica– que proceda en el siguiente orden. Piense en qué rasgos comunes han tenido todas las personas con las que se ligó afectivamente. No se refiera solamente al cuerpo o al rostro, sino también a caracteres. Por ejemplo: ¿eran protectoras, o por lo contrario, inspiraban en usted necesidad de darles protección?" (*)

"¿Eran valientes,tímidas,ambiciosas, engañadoras,soñadoras;o crueles?" (*)

"Y ahora,¿qué cosa igualmente desagradable,o reprochable,o negativa,han tenido en común?". (*)

"¿Cuáles han sido sus rasgos positivos?" (*)

"¿En qué se han parecido los comienzos de todas esas relaciones?" (*)

"¿En qué se han parecido los finales?" (*)

"Procure recordar con qué personas se ha querido relacionar, sin que las cosas resultaran y por qué no resultaron." (*)

"Ahora, atención, empezaré a tomar las formas que usted ambiciona. Indíqueme y lo haré a la perfección. Estoy lista, así es que piense: ¿Cómo debo caminar? ¿Cómo estoy vestida? ¿Qué hago exactamente? ¿Cómo hablo? ¿En qué lugar estamos y qué hacemos?"
"¡Mira mi rostro, tal cual es!" (*)

"Mira en la profundidad de mis ojos, porque ya he dejado de ser una proyección para convertirme en algo real... mira en la profundidad de mis ojos y dime dulcemente qué ves en ellos." (*)

Me levanto para tocar la figura pero ella me elude, desapareciendo tras una columna. Cuando llego al lugar compruebo que se ha esfumado. Sin embargo, siento en mi hombro una mano que se apoya suavemente, al tiempo que alguien dice: "No mires hacia atrás. Debe bastarte con saber que estamos muy cerca el uno del otro y que, gracias a eso, pueden aclararse tus búsquedas". En el momento en que termina la frase, me vuelvo para ver a quién está a mi lado, pero sólo percibo a una sombra que huye. Simultáneamente, el fuego central ruge y aumenta su brillo deslumbrándome.

Me doy cuenta que la escenografía y la proyección han creado el ambiente propicio para que brote la imagen ideal. Esa imagen que está en mí y que llegó a rozarme, pero que por una impaciencia incomprensible desapareció entre mis dedos. Sé que ha estado cerca mío y eso me basta. Sin embargo, compruebo que el ordenador central no pudo proyectar una imagen táctil como la que sentí sobre mi hombro...

Llego a la entrada del ascensor. La puerta se abre y entonces escucho un canto infantil: "¡Gargantúa se traga a los grandes con mucho cuidado sin hacerles mal! ¡Ajajá, ajajá, con mucho cuidado, sin hacerles mal!"


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Aclaración sobre la experiencia a llevarse a cabo

La experiecia propone una revisión de relaciones afectivas que permita comprender al practicante cómo las búsquedas, encuentros, rupturas y fantasías , están ligados a un núcleo ideal de pareja, dificil de advertir cotidianamente, pero que sin duda opera y orienta en determinadas direcciones, provocando a veces, tremendos desencantos al no coincidir con la realidad.


Notas: La pareja ideal

La imagen del gigante está inspirada en el Gargantúa y Pantagruel de Rabelais. El canto rememora las fiestas del país vasco y las canciones con las que se paseaban "gigantes y cabezudos".
La imagen holográfica recuerda a las proyecciones de El fin de la infancia de Clarke.
Toda la cuestión de la búsqueda y la alusión al "no mires hacia atrás", se apoyan en la historia de Orfeo y Eurídice en el Hades.


Click Entrada Relacionada Conferencia y Libro "Experiencias Guiadas" Silo


http://imaginatuvuelo.blogspot.com/





12 abr. 2010

Talleres para ir superando la violencia personal

Nuestro punto de vista es que la no-violencia se puede aprender del mismo modo que todos hemos aprendido la violencia a lo largo de nuestra vida.

Desde la Asociación "Mundo Sin Guerras" nos hemos propuesto la tarea de que todos profundicemos un poco en la cuestión de la violencia personal o inmediata ya que, en definitiva es ahí donde podemos ir modificando y cambiando un poco las cosas. Ya el año pasado quisimos iniciar esta actividad pero lo absorbente de la Marcha Mundial nos lo impidió. Asimismo en el Foro celebrado en el Rectorado, coincidiendo con el paso del Equipo Base por Canarias, se concluyó entre otras cosas que la puesta en marcha de Talleres era un aspecto fundamental en el desarrollo de una cultura de la no-violencia en el seno de nuestras sociedades.


Por consiguiente, hemos diseñado una Campaña de Talleres que se desarrollarán probablemente a lo largo del presente año. Por el momento hemos elaborado cuatro Talleres:

1.- Situación personal de tensión o violencia y técnicas para la resolución de tales conflictos.

2.- Situaciones biográficas de violencia, analizando posibles focos de rencor o resentimiento y metodología para propiciar una reconciliación con el propio pasado.

3.- Origen de la tensión o violencia interna y reglas de comportamiento adecuadas para irla superando.

4.- "Taller de los Personajes", que consiste en un análisis profundo y experimental de la conocida regla de oro ("Trata a los demás como quiero que me traten").

No se trata de talleres terapéuticos sino de técnicas para lograr un desarrollo personal más equilibrado y por lo tanto menos violento.

Todos los Talleres tendrán lugar algún domingo y comenzarán a eso de las 12 y terminarán a las 18 aproximadamente. Dado que habrá una comida conjunta y con el fin de una correcta planificación, nos es necesario conocer con antelación suficiente quiénes estarían interesados en participar.


Quienes tengan interés en los talleres escribir al correo: luis.bodoque@gmail.com

EL PRIMER TALLER TENDRÁ LUGAR EL PRÓXIMO DOMINGO 25 DE ABRIL A LAS 12 HORAS EN EL LOCAL DE LA ASOCIACIÓN DE VECINOS DE GUANARTEME.